南豐儺舞的基本介紹

在中國傳統(tǒng)文化中，儺是歷史悠久的一種具有宗教性和藝術(shù)性的社會文化現(xiàn)象。南豐儺舞有“中國古代民間舞蹈活化石“之稱。據(jù)記載，漢初，長沙王吳芮傳儺于南豐西鄉(xiāng)一帶。唐開元八年（720年），南豐縣治遷今所，其時頒布的《大唐開元禮》，對南豐儺的傳播起到了促進作用；宋代是南豐儺的發(fā)展時期，宋室樂藝伎和流散藝人帶來京都的文化藝術(shù)，使南豐儺戲趨于成熟；明清兩代，南豐儺進一步完善，清后期，受戲曲影響，”鄉(xiāng)儺“進一步娛樂化，編演了許多新的儺舞節(jié)目。新中國成立前夕，南豐已有儺班上百個，散布于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

隨著“鄉(xiāng)儺”的發(fā)展，內(nèi)容和形式日益豐富。2005年底，全縣有130多個儺班，2000多個民間藝人，保留了100多個具有原生形態(tài)特征的儺舞節(jié)目和100多種、2000枚儺面具，加上不同風(fēng)格流派的儺伴奏音樂、服飾道具等，構(gòu)成獨具特色的南豐儺文化。儀式舞主要有石郵等地的“驅(qū)疫舞“和上甘等地的”搜除舞“；娛樂舞則有近百個傳統(tǒng)節(jié)目，風(fēng)格各異，內(nèi)容豐富。

南豐儺舞包括俗自然保護區(qū)“跳竹馬“、跳和合“、跳八仙”等多種形態(tài)的面具舞。班隊多以自然村為單位，藝人均為農(nóng)民。每年春節(jié)“起儺”，走村串戶演儺舞，娛神娛人，祝福納吉。

南豐儺文化的豐富厚實，引起了國內(nèi)外專家學(xué)者的極大關(guān)注，南豐儺也成為研究中國儺文化的一個熱點。自1991年以來，已有數(shù)十批國內(nèi)外專家學(xué)者來南豐觀儺和考察。中央電視臺，江西、天津電視臺及香港鳳凰衛(wèi)視中文臺等相繼拍攝儺文化專題片。1992年江西省文化廳正式命名南豐為江西“儺舞之鄉(xiāng)”，1996年國家文化部命名南豐為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

產(chǎn)品特點

南豐儺舞在漫長的傳承和發(fā)展過程中，融合了人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容，積淀了豐厚的文化底蘊。

儒道釋文化因子

南豐儺舞吸收了儒道釋文化因子。一是吸收了它們的神靈體系，壯大了儺壇威力。贛儺神(面具)有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、劉海、張?zhí)鞄煛ⅠR(靈官)趙(朗)關(guān)(公)溫(瓊)四天將、六丁六甲等道教神仙和護法神將，也有如來佛、彌勒佛、觀音、金剛、閻羅、目連、十八羅漢、四大天王、哼哈二將等佛教菩薩和護法神;還有韓擒、寇準、范仲淹、包拯、秦叔寶、尉遲恭、華佗、孫思邈等儒家人物和英雄神將。二是借用它們的禮儀制度，豐富自己的驅(qū)鬼逐疫儀式，如贛儺中的道教齋醮儀式和符 咒語，南豐儺中的儒家行為規(guī)范和禮儀樂制。三是表達它們的思想內(nèi)容，擴展儺舞儺戲的娛樂功能，如贛儺中道教神 驅(qū)邪斬妖節(jié)目和道家五行觀念，釋家普求眾生的節(jié)目和因果報應(yīng)思想，儒家讀書入仕的節(jié)目和"神道設(shè)教"思想等。贛儺兼收并蓄，有多元宗教文化特色。

上古神話傳說

南豐儺舞融合了上古神話傳說。有的神話直接與儺有關(guān)，如顓頊時儺以驅(qū)疫鬼之子神話、神荼郁壘縛鬼飼虎神話、黃帝殺蚩尤以其形厭邪魅神話、黃帝以次妃嫫母為方相護喪神話等。有的神話節(jié)目反映了上古人類與自然斗爭和社會斗爭，如贛儺中《開天辟地》的盤古神話、《后羿射日》的羿射十日神話、《儺公儺婆》的伏羲女媧創(chuàng)生神話、《二郎發(fā)弓》的高 求子神話、《跳白 》的白澤神獸言鬼神之事神話、《跳判》的鐘馗不同來歷神話、灌口二郎神部將《解儺》逐疫的李冰治水神話，以及《猴子懸梁》、《猢猻與蟾》、《捉猿精》、《孫悟空》反映的猿猴圖騰神話等等。贛儺中的神話傳說，折射了中國古代歷史文化影像。

戲劇發(fā)生和發(fā)展因素

南豐儺舞蘊含了戲劇發(fā)生和發(fā)展因素。宋代朱熹說過:"儺雖古禮而近于戲。"在南豐，南宋不僅有《觀儺》詩描寫的早期儺戲演出，還有迄今為止最早移植"永嘉戲曲"的記載;南豐宋代傳入的清源真君儺神，是明代湯顯祖記載的宜黃戲神;南豐廣泛流行的儺舞與新田孟戲，與廣昌明代流傳的孟戲有千絲萬縷的關(guān)系;贛地開新戲臺儀式，吸收了贛儺祭祀儀式;地方戲演出前的《加官》、《魁星》、《靈官》，分明來自儺舞;贛儺的《目連救母》、《古城會》、《天門陣》、《水漫金山》等節(jié)目，又引自戲曲或木偶戲。這些，為儺戲藝術(shù)研究提供了鮮活材料。

中國民俗文化

南豐儺舞吸附了中國民俗文化。鄉(xiāng)儺與民俗結(jié)合形成儺俗。贛儺習(xí)俗包括物質(zhì)儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅(qū)邪、儺服求子、儺飯禳災(zāi)、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節(jié)期間活動，民俗文化更濃。在南豐，上百個儺班出坊跳儺，送福迎祥，娛神娛人，聯(lián)絡(luò)族眾，和諧鄰里。元宵前后，鄉(xiāng)民又將儺舞、儺儀與戲曲演出、燈彩游藝、民俗禮儀等結(jié)合起來，縱情歡愉，宣泄情感，滿足了廣大群眾對美好未來的企盼。

南豐儺舞還創(chuàng)造了自己的傳承體系。鄉(xiāng)儺是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，參與者都是農(nóng)民，僅南豐就有3000多農(nóng)民藝人，按各村情況組成族儺班、村社班、私家班。弟子不限，既有5人一班，也有24人一班，大家和睦相處，平等相待。為首者或按資升遷，或眾人推選，或抓鬮確定，有大伯、正印、頭首、坐案、老座、儺長等稱呼。管理方法因地制宜，有族姓世襲、輪流負責(zé)、共同參與等多種形式。

歷史民俗

起源

在中國傳統(tǒng)文化中，儺是歷史悠久的一種具有宗教性和藝術(shù)性的社會文化現(xiàn)象。南豐儺舞有"中國古代民間舞蹈活化石"之稱。據(jù)記載，漢初，長沙王吳芮傳儺于南豐西鄉(xiāng)一帶。唐開元八年(720年)，南豐縣治遷今所，其時頒布的《大唐開元禮》，對南豐儺的傳播起到了促進作用;宋代是南豐儺的發(fā)展時期，宋室樂藝伎和流散藝人帶來京都的文化藝術(shù)，使南豐儺戲趨于成熟;明清兩代，南豐儺進一步完善，清后期，受戲曲影響，"鄉(xiāng)儺"進一步娛樂化，編演了許多新的儺舞節(jié)目。新中國成立前夕，南豐已有儺班上百個，散布于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是沿襲古代驅(qū)鬼逐疫的儀式"驅(qū)儺"，歷經(jīng)漫歲月，不斷改革、創(chuàng)新，逐漸演變而成的民俗舞蹈。追本溯源，從中國有文字記載的歷史開始，就有關(guān)于"儺"的記錄，殷墟甲骨卜辭中有"寇"字，是在室內(nèi)以殳(古兵器)擊鬼之形。甲骨文中有關(guān)"舞"字的記載中有"魃"字，是一人頭戴假面具的形象;說明商代以前就有戴面具的驅(qū)鬼逐疫的儺祭舞蹈。以后《論語》、《呂氏春秋》、《周禮》都有記載。《后漢書·禮儀志》中有關(guān)儺儀的記敘較詳細。漢代張衡的《東京賦》中也描寫了儺儀儺舞的情形。自漢至唐，儺舞都為驅(qū)疫鬼的一種祭祀性舞蹈。宋代后，儺舞增加了娛人成分，并逐漸向戲劇化方向發(fā)展。

漢代

南豐有儺，自漢開始。據(jù)南豐西溪鄉(xiāng)余氏重修族譜內(nèi)《金砂余氏儺神辨記》稱:"輝(此文作者)嘗考宋時邑志舊本載，漢代吳芮將軍封軍山王者，昔常從陳平討賊，駐扎軍山，對豐人語曰:'此地不數(shù)十年，必有刀兵，蓋由軍峰聳峙，煞氣所鐘，凡爾鄉(xiāng)民一帶介在山輒，必須祖周公之制，傳儺以靖妖氛"'。《辨記》中還引用《周禮·夏官》記載，"方相氏掌儺神，熊皮四目，執(zhí)戈揚盾，皆所以除疫"?？芍敃r"儺"是為靖妖驅(qū)疫而"舞"的。

唐代

唐承漢制，宮廷儺祭規(guī)模更大，唐玄宗頒布的《開元禮》對州縣儺儀作了具體規(guī)定。在南豐，人口的遷徙促進了儺舞的發(fā)展。金砂余氏重修族譜中的《敕封清源妙道真君傳》記載:唐末，余氏從饒州(今鄱陽)遷來南豐，隨請清源妙道真君神遷金砂，"立廟奉祀，歲時香火，遺其制曰'驅(qū)儺'。率弟子十余人，蒙熊戎，飾朱衣朱裳，揚盾執(zhí)戈，以祓除不祥，是則余氏之世習(xí)有儺。"

宋代

自末以后，儺儀中出現(xiàn)了判官、鐘馗、小妹、土地、灶神等新角色，娛人成分漸增。宋末元初，南豐人劉鏜寫《觀儺》詩曰:"鼓聲淵淵管聲脆.鬼神變化供劇戲"(全詩見《文征文獻卷》)，詳細描繪了當時儺舞劇在南豐演出情況。

明代

明代，民間儺十分活躍。石郵吳氏重修族譜中《石郵鄉(xiāng)儺記》載:宣德年間(1426-1435)縣民吳潮宗出任廣東海陽縣令回歸故里，在石郵建立儺廟，組織儺班，井一直活動至今。明正德十一年(1516)，《建昌府志曠四時土俗大略"的"臘月"條目載:"小兒輩帶面具戲舞于市，似古儺禮"。是時，儺舞已突破"索室驅(qū)疫"的儺儀范疇，形成娛人娛神的舞蹈。

清以后

自清以后，南豐儺舞有的受到其他文化的滲透，將戲劇表演.武術(shù)動作融合于儺舞表演之中，有的從傳奇小說、神話故事及民間傳說中汲取內(nèi)容創(chuàng)作新節(jié)目。

南豐儺舞，自漢迄今，世代相傅，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，盛行不衰。

建國后

建國后，南豐儺舞在黨和國家的重視下，通過多次派人挖掘、整理、研究、創(chuàng)新，古老藝術(shù)再展新姿。1953年，南豐儺舞曾獲江西省及中南區(qū)民間藝術(shù)會演古典藝術(shù)獎。1954年縣舉辦儺舞大會演，26個班隊參加。1955年，中國戲曲研究員黃芝內(nèi)等到南豐考察儺舞;而后，中國舞蹈藝術(shù)研究會秘書長盛婕一行4個深入南豐考察學(xué)習(xí)儺舞及收集資料，歷時1月。1957年3月，全國第二屆民間音樂舞蹈會演在北京舉行，文化部特邀南豐石郵儺舞參加;同年5月江西電影制片廠《江西新聞》攝制組為南豐儺舞攝制專輯。中央和省內(nèi)專業(yè)文藝團體亦多次派人來南豐采風(fēng)，以儺舞語匯成素材，創(chuàng)作了《和合同慶人間樂》、《豐收樂》、《開天辟地》等舞蹈節(jié)目。本縣文藝工作者與民間世人挖掘整理的傳統(tǒng)儺舞及合作編創(chuàng)的《蜜桔大王》、《賽車》、《拾禾穗》、《界碑》等新編儺舞，多次參加全國、大區(qū)、省、地的民間世術(shù)匯演，均獲好評。1953年，廓背園、水南的儺舞及水北的和合舞參加江西省第一屆民間藝術(shù)會演，獲古典藝術(shù)獎，并于當年參加中南大區(qū)第一屆民間藝術(shù)匯演;1957年，石郵儺舞，應(yīng)國家文化部特邀赴北京參加全國第二屆民間音樂舞蹈匯演;同年江西電影制片廠來南豐縣攝制南豐儺舞專輯。1959年，新編儺舞《蜜桔大王》，被推選參加江西省第二屆農(nóng)村文藝觀摩匯演，其中1954年春節(jié)舉辦的農(nóng)村業(yè)余文藝匯演儺舞專場，竟有26個儺班參加。"文化大革命"時，儺面具、服裝、道具被當成"四舊"，全部燒毀，儺舞活動被迫停止。

現(xiàn)狀

黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發(fā)展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥發(fā)。1985年，南豐儺班多達108個。同年，周家堡儺班世人周禾仂被中國舞蹈家協(xié)會吸收為會員,并當選為中國舞協(xié)江西分會第二屆理事;從1986年以來，縣文聯(lián)和縣文化館聯(lián)合開展儺舞普查，并于當年完成《中國民族民間舞蹈集成·南豐儺舞資料冊>的搜集整理工作，其中《開山》(石郵班)、《雷公》、《和合》、《紙錢》、《儺公儺婆》、《劉海戲蟾》、《小尼姑下山》7個節(jié)目編入《中國民族民間舞蹈集成·江西》;《開同》、《金剛》、《財神》、《魁星點斗》等16個節(jié)目編入《中國民族民間舞蹈集成·撫州地區(qū)》;1989年6月橋背鄉(xiāng)水南村成產(chǎn)農(nóng)民儺舞藝術(shù)團;同年9月，南豐儺舞《儺風(fēng)》赴北京參加第二屆中國藝術(shù)節(jié)并獲獎;1992年，中國舞蹈家協(xié)會江西分會、南豐縣文聯(lián)和南豐縣三溪鄉(xiāng)政府聯(lián)合組織的三溪鄉(xiāng)石郵村儺舞蹈演出隊，為參加"廣西儺戲國際學(xué)術(shù)討論會"的國內(nèi)個戲曲、舞蹈研究專家舉行專場演出，再次震動"儺壇"。中國儺戲研究會長，著名戲劇理論家曲六乙先生說:"石郵儺的確是我國已知現(xiàn)存最古老的儺品種"。南豐儺舞已譽為"中國古代舞蹈活化石"，南豐縣亦被譽為"儺舞之鄉(xiāng)"。

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