山南昌果卓舞的基本介紹

"果卓"的藏語本義是"圓圈舞"，漢語又稱"鍋莊"。作為藏族傳統(tǒng)舞蹈文化中一種比較特殊的藝術(shù)，以其神奇瑰麗、魅力彌久，不僅深受藏族人們的喜愛，也引起了外來各個民族和各個國家人們的青睞和激賞。果卓為現(xiàn)存世界各民族傳統(tǒng)舞蹈文化最為古老的項目之一。山南昌果卓舞是一種腰鼓舞，起源于達布(現(xiàn)加查)地區(qū)。

風(fēng)格特色

基本動作

卓舞共由18段組成:1.三步鼓點;2.鸚哥;3.安土凈地;4.蓮花生巖上打樁;5.雄獅跳躍;6.虎獅爭斗;7.連環(huán)套;8.旃檀仙女;9.桑耶墻角的基石;10.三擊臥地;11.擊鼓;12.烏鴉行金剛步;13.國王上座;14.財運門;15.臣民;16.禮拜供施;17.大象側(cè)臥;18.九步鼓點。卓舞集動作、韻律、技巧、節(jié)奏于一身，各方面相互協(xié)調(diào)、高度統(tǒng)一，因難見巧，魅力無限。

音樂

德欽奔子欄一帶的鍋莊舞曲調(diào)低沉典雅、渾厚豪邁、凝煉深沉，拖腔多而長，猶如巨浪起伏，舞姿舒展灑脫，象雄鷹展翅。香格里拉一帶的鍋莊舞曲調(diào)輕快活潑與豪放相濟，跳舞時，參舞者皆彎腰搭肩，舞蹈始而平穩(wěn)緩慢，臨近結(jié)束時動作小巧迅速，變化較快，歌舞都在歡樂熱烈的氣氛中結(jié)束。德欽的鍋莊自始至終有嚴密的順序，一般程序為:儀瓦(鍋莊序歌)、央卓(招福鍋莊)、思卓(迎賓鍋莊)、堆卓(贊頌鍋莊)、宗卓(相會鍋莊)、主卓或彰卓(辭別鍋莊)、卦卓(挽留鍋莊)、扎西巨(鍋莊結(jié)尾歌)，除序和尾歌外，每個程序的鍋莊都有數(shù)調(diào)或數(shù)十調(diào)曲子，但跳唱時必須按程序來進行，跳完這道后再跳下一道程序。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，鍋莊舞經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

舞蹈特點

卓舞所用的腰鼓鼓幫上拴有兩條鼓帶，一條圍扎在表演者腰上，一條圍扎在表演者大腿根部，將圓鼓豎著固定于腰左。表演時傳統(tǒng)的隊形基本為圓形，表演者分領(lǐng)舞(阿熱)和群舞(卓巴)兩類。在整個表演隊伍中領(lǐng)舞者人數(shù)2至6名不等，他們不帶腰鼓，主要是提醒動作變換順序，控制節(jié)奏速度，其動作韻律性強，姿態(tài)基本上同于群舞，但難度較小，領(lǐng)舞者均由熟知整個卓舞的動作、順序、有較長表演經(jīng)歷的人員擔任。群舞表演者邊擊鼓邊按鼓點節(jié)奏起舞，同時舞蹈動作把長發(fā)辮子揮舞成"∞"、"○"等形態(tài)，動作粗獷豪放，剛勁威武，節(jié)奏感強，變化多端。

類別解析

就全藏區(qū)而言可分為農(nóng)區(qū)果卓(藏語叫"玉卓")牧區(qū)果卓(藏語叫"仲卓")、寺廟果卓(藏語"曲卓")三種。

農(nóng)區(qū)果卓以昌都果卓最為有名。節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之際，壩場上，庭院里，男女相聚，男性著肥大筒褲，有如雄鷹粗壯的毛腿，女性脫臂袍披于身后飄逸灑脫。男女各站一邊拉手成圈分班唱和，通常由男性帶頭啟唱，歌聲噱亮而富于穿透力，舞者和著歌聲作"甩手顫踏步"沿圈走動。當唱詞告一段落后，眾人一齊"啞!"的一聲吼叫，頓時加快節(jié)奏，撒開雙臂側(cè)身擰腰大磋步跳起，控舞雙袖載歌載舞，奔跑跳躍變化動作。男性動作幅度較大，伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮發(fā)。女性動作幅度較小，點步轉(zhuǎn)圈有如鳳凰搖翅輕舞。舞群中不時發(fā)出"啞啞"的呼叫聲，催動舞蹈情緒直線升騰，在狂熱氣氛中盡興而止。

牧區(qū)果卓盛行于藏北羌塘草原，也廣泛流傳在藏區(qū)半農(nóng)半牧的雪域牧場上。遼闊的藏北草原每逢過年節(jié)慶、婚嫁志喜，恭迎恭送權(quán)貴佳客，都要唱歌跳舞。尤其是夏天各地要舉行一年一度的"亞吉"節(jié)，俗稱賽馬節(jié)。白天舉行跑馬射箭，表演牦牛舞，熱巴舞等活動;晚上燃起等火跳果卓，通宵達旦。牧區(qū)果卓典型動作有胸前雙統(tǒng)手(象征卷羊毛圈)，腳下踏步跳躍，前頓步按左右翻身，大跨步，跪拜跳等，不斷變化組合成令人眼花紛亂的動作。男女動作一樣，但男子動作大、宣泄奔放，女子動作較小，相比之下含蓄明快。男性起舞往往脫開身上的披袍，雙手伸開緊拉雙袖，邊跳邊繞袖花，因而"繞袖花"成為牧民果卓舞的一大特色。

寺廟果卓，多出現(xiàn)在寺院內(nèi)的宗教節(jié)日場合。這種宗教性很濃的民間歌舞，節(jié)奏緩慢、氣氛莊重，充滿強烈的理性意味。其歌詞、曲調(diào)、舞蹈以及表現(xiàn)內(nèi)容、表演的時間和場合都是特定的?！肚迨犯濉分尽氛f這種鍋莊是"司舞十人，每兩人相攜舞，一服蟒袍戴翎，掛珠，斜被黃藍二帶，交如十字。一服藍袍，掛珠，斜被黃紫玉帶，交如十字……"。這正是借人表演的禮儀果卓舞。

傳承現(xiàn)狀

奔子欄在待客時以鍋莊歌舞形式表現(xiàn)系列禮儀程序，有"祝福鍋莊"、"逐客鍋莊"、"贊頌鍋莊"、"相會鍋莊"、"辭別鍋莊"、"挽留鍋莊"、"送別鍋莊"、"祈福鍋莊"等種類，在全國各藏區(qū)十分罕見。其曲調(diào)分"吆"、"卓金"、"霞卓"、"卓草"四個部分。香格里拉鍋莊分古、新兩種，"擦尼"是古鍋莊，歌詞內(nèi)容、舞步形式都較古老，具有濃厚的祭祀性質(zhì)，有專門的動作和歌詞，多為宗教界和老年人喜愛;"擦司"是新舞，系隨著不同時代而新編，迪慶藏族鍋莊的歌、舞、詞都很豐富，唱詞以三句為一段。凡遇喜慶佳節(jié)、新居落成、婚嫁喜事，人們不分男女老幼都要聚集在一起跳個通宵，表示歡慶和祈福。

傳承意義

"果卓"即人們常言的鍋莊。果卓是當?shù)貙９┪椿榍嗄陚冞M行交誼、娛樂，小有名氣的"鍋莊"舞蹈。每當節(jié)日，左近村寨的青年男女就會穿上自己繡制，鑲嵌著紅、綠、藍、黑各色花邊的桃紅、湖藍色長袍、圍裙和鞋尖向上勾起的繡花"云云"等節(jié)日盛裝，把黃土鋪地的場院點綴得如同色彩繽紛的花壇。在他們那一張張棱角分明、黑里透紅的面龐上，閃爍而明亮的眸子不時地流露著青春的健美和特有的山野朝氣，使高原上燦爛的陽光也較之遜色。

總之，果卓是藏民族在雪域高原這一人類生存極限之地創(chuàng)造的至今仍然鮮活存在于社會生活中的輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)?？梢哉f，果卓作為藏族傳統(tǒng)舞蹈文化中一個獨特的景致，在世界舞蹈之林中也是獨樹一幟的。果卓不僅是藏族悠久、燦爛舞蹈文化的杰出代表，也是現(xiàn)存民族體育文化中歷史最悠久、最能體現(xiàn)藏族體育特色、影響最為深遠的一個項目，是全人類的極為寶貴的藝術(shù)財富。果卓與其母體藏族傳統(tǒng)文化一樣，作為民族傳統(tǒng)體育文化中一個比較獨特的民族項目，它的虛擬寫意的表現(xiàn)手法，程式化的表演手段以及其中唱詞的風(fēng)格都與其他古老民族的傳統(tǒng)體育鳳格相接近，如漢民族傳統(tǒng)體育和希臘、印度舞蹈體育。并且，它的個性特征和民族特色以及民間原創(chuàng)意味最濃，有特殊的研究和保護價值。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，山南昌果卓舞經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瀕危狀態(tài)

卓舞雖然在地、縣、鎮(zhèn)三級黨委黨委政府的大力扶持下，作了許多發(fā)掘、搶救、繼承、弘揚工作，活動開展良好，但仍存在不少難以解決的問題： 1、它賴以生存和發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革。一些民族傳統(tǒng)文化日益淡化，傳統(tǒng)節(jié)日逐步由現(xiàn)代節(jié)日替代，使其展示平臺日益減少。 2、一些頗有造詣的藝人因年事已高逐步退出舞臺，有的相繼謝世，有些絕技難以得到繼承。 3、隨著科學(xué)技術(shù)的進步和市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活日益豐富，審美需求提高，其興趣越來越淡漠，后記乏人的現(xiàn)象日益突出。

歷史民俗

相傳公元八世紀中葉，第三十七代藏王赤松德贊在蓮花生等佛教大師的協(xié)助下，在雅魯藏布江北岸上興建西藏第一座寺院桑耶寺時，白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達布地區(qū)邀請了卓巴七兄弟(跳卓舞的演員)跳卓舞鎮(zhèn)魔，從此卓舞就在山南盛行開來。山南大部分村莊都有卓舞隊，后來這一舞蹈形式又逐漸流傳到其他地區(qū)。這表明山南昌果卓舞距今至少已有1300年的歷史了。

清人李心衡所著《金川瑣記》中稱，藏民"俗音跳鍋莊嘉會"，其舞蹈形態(tài)是"男女紛沓，連臂踏歌"、"攜手成圈，騰足于空……"。鍋莊舞除禮贊佛菩薩寺院之外，更多的是寄物言情歌詠山川景色，贊美家鄉(xiāng)，傾吐愛情，歌頌幸福生活等。如歌詞中有"雪山啊，快閃開，雄鷹要展開翅膀;森林啊，快讓路，青年人要邁步狂舞……"的豪情奔放。其舞姿矯健，動作挺拔，既展現(xiàn)舞姿又重情緒表現(xiàn)，顯示了藏族人民的膘悍氣質(zhì)。

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