龍溪石硯的基本介紹

龍溪石硯是采用貴州省普安縣城西九龍山腹地距今約十億年以上的沉積巖硯石制作而成的硯臺(tái)。由于其品質(zhì)優(yōu)良、雕刻技藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具個(gè)性，集文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)為一體，名貴典雅，極具藝術(shù)、實(shí)用和收藏價(jià)值。600多年來(lái)一直為滇、黔、桂各地文人墨客所青睞，成為案頭必備和饋贈(zèng)禮品。

產(chǎn)品特點(diǎn)

其材質(zhì)是少有的綠豆石和豬肝石，質(zhì)地細(xì)膩、溫潤(rùn)如玉，素有：“摩挲如緞子，磨墨如錯(cuò)子”之美譽(yù)，且具 “夏日儲(chǔ)水不腐，冬日儲(chǔ)水不結(jié)冰”等恒溫特點(diǎn)。

歷史民俗

硯是我國(guó)文房四寶之一。龍溪石硯因藏于峰巒疊嶂、交通閉塞的深山之中，發(fā)掘時(shí)間較晚，在歷史上沒有我國(guó)“四大名硯”那么聞名。但其材質(zhì)敢與這些名硯媲美，其雕刻制作技藝獨(dú)具個(gè)性，600多年來(lái)一直為滇、黔、桂各地文人墨客所青睞，用于案頭習(xí)作或作為珍品收藏。

《普安縣志》（輿地）記載：城西縣治祖山九龍山，山腰有洞“叮咚窯”，洞中有水，曰“龍溪”，產(chǎn)石。琢石為硯，溫潤(rùn)而澤，文人寶之，名曰“龍溪硯”。

明洪武七年（1374年）朝廷平定普安普納山戰(zhàn)亂后，實(shí)施“調(diào)北填南”政策，中原漢文化傳入普安，龍溪石材因質(zhì)地優(yōu)良被文人墨客發(fā)現(xiàn)而制成硯臺(tái)傳承于世。

清康熙年間，縣倡辦義學(xué)，興建學(xué)宮、書院, 龍溪石硯有作坊生產(chǎn)，普遍成為文人珍愛之物。清乾隆年間，拔貢張良夔辭官歸三板橋設(shè)館教學(xué)，潛心研習(xí)龍溪石硯傳統(tǒng)制作技藝并廣為傳授。晚清重臣張之洞獲友人贈(zèng)龍溪石硯甚喜，贊不絕口，即作《龍溪硯記》以記之。清咸豐年間，普安訓(xùn)導(dǎo)（貴筑人）李榮憲作《龍溪硯歌》稱贊龍溪石硯之優(yōu)良極致。

據(jù)傳承人沈錫伯家譜記載，其高祖沈蔭熊是龍溪石硯制作高手，號(hào)稱“龍溪硯癡”。其父沈雅山系普安知名文人，制作技藝精湛，名噪一時(shí)。民國(guó)28年（1939年），沈錫伯開創(chuàng)龍溪硯坊大批量生產(chǎn)龍溪石硯， “近則銷于比鄰各屬，遠(yuǎn)亦及于滇邊諸縣” ，一時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。新中國(guó)成立后，沈錫伯的石硯作品多次參加各級(jí)工業(yè)品展連獲殊榮。文革時(shí)期，龍溪石硯傳統(tǒng)制作技藝飽受摧殘幾經(jīng)失傳。

十一屆三中全會(huì)后，普安一批愛好者陸續(xù)加入到龍溪石硯的藝術(shù)創(chuàng)作與研究的行列，讓龍溪石硯的制作技藝的傳承發(fā)展得到了延續(xù)。龍溪石硯因其品質(zhì)優(yōu)良、技藝精湛、文化內(nèi)涵豐富，并兼?zhèn)鋵?shí)用、觀賞和收藏價(jià)值，成為貴州省黔西南州極具特色的貴重贈(zèng)友禮品。2005年,貴州電視臺(tái)“發(fā)現(xiàn)貴州”欄目對(duì)“龍溪石硯”作過(guò)專題報(bào)道。2006年，龍溪石硯作品在黔西南州“多彩貴州旅游商品大賽”中獲“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。在 “多彩貴州旅游商品能工巧匠選拔大賽”中龍溪石硯制作人獲“貴州名匠”稱號(hào)。

制作方法

龍溪石硯傳統(tǒng)制作技藝流傳于貴州省普安縣九龍山下三板橋鎮(zhèn)和盤水鎮(zhèn)一帶手工作坊。其制作過(guò)程復(fù)雜，工序繁多。主要有選材、構(gòu)思設(shè)計(jì)、雕刻制作、磨光打蠟、配制木盒等工序。作品追求清麗小巧，講究自然、平衡、圓潤(rùn)等特點(diǎn)。代表作有《九龍硯》、《鵲橋會(huì)》、《詠梅》、《山鬼》、《女媧補(bǔ)天》、《龍騰中華》等。

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