比利時掛毯的基本介紹

從中世紀開始，比利時掛毯就蜚聲遐邇。從前她們只是城堡石墻上巨大冰冷的掛飾，做為權利與地位的象征。通常來講，掛毯的內(nèi)容在每個時期都會圍繞一些比較經(jīng)典的場景，如15世紀的萬花叢，16世紀的狩獵等。

由于科技的提高，掛毯已經(jīng)從手工編織逐漸演變成箭桿織機和電子提花機紡織而成，大大提高了生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本，從而更廣泛的被人們接受，裝飾美麗的家居。掛毯也稱作“壁毯”，原料和編織方法與地毯相同，作室內(nèi)壁面裝飾用。

產(chǎn)品特點

掛毯不僅具有裝飾性，還有欣賞性，它所反映出的時代特征又使得這一藝術品具有一定的收藏價值。

歷史民俗

自15世紀以來，比利時的布魯塞爾是世界最重要的掛毯中心之一，大師們的設計使這里的掛毯暢銷全歐洲，直到18世紀當?shù)卦S多掛毯作坊仍然盛產(chǎn)不衰。安特衛(wèi)普、奧德納爾德、根特、佛蘭德斯、布魯日等地承襲先前的傳統(tǒng)，始終將掛毯視作流行藝術。梅赫倫等地的織錦花邊制作和皮革工藝也有很大進展。

但到19世紀至20世紀初，比利時掛毯藝術的發(fā)展處于不景氣的階段。其原因與其他國家一樣，人們不再關注掛毯藝術自己特有的表現(xiàn)語匯，而是通過編織材料費心致力地模仿畫筆細致入微的筆觸。在英國工藝美術運動影響下，比利時出現(xiàn)了當時國際前衛(wèi)中心的團體——20人社及隨后的自由美學社，人們對傳統(tǒng)工藝的去向產(chǎn)生了疑問，但還沒人想到復興這一特殊工藝或簡化其相關工藝。當時最具洞察力的藝術家亨利·凡· 德·威爾德，提倡把這類作品的裝飾性意義和建筑業(yè)現(xiàn)代風格的需求連接起來，對推動掛毯藝術以及后來的纖維藝術都起到積極的作用。在亨利·凡德·威德的推薦下，為參加1937巴黎國際藝術技術展的比利時展廳而制作的一批重要掛毯，標志著原創(chuàng)作品創(chuàng)作的開始。在這些作品中有瑪塞· 拉夫雷設計的敘事性掛毯“達米恩神父的生活”、有伊利莎白·得·莎德利(1902-1972)，“睡夢的女人讓男人幻想”，“女人順從的樣子就像海的波浪”等。

二戰(zhàn)后比利時的掛毯業(yè)得到了真正的復興。1945年12月在布魯塞爾加勒里·阿波羅教堂廣場上舉辦了“法國掛毯展”，當時并沒有人意識到這次展覽帶來的沖擊力和深刻影響。

預期的復蘇來自于1963年經(jīng)濟部發(fā)起的旅游展，由掛毯業(yè)和陶器業(yè)牽頭展示了比利時經(jīng)濟領域工藝美術行業(yè)的發(fā)展和多樣化趨勢，這是一項長期的文化活動和對外發(fā)展的代表性政策。另一個值得關注的事實是，曾經(jīng)是生產(chǎn)廠家所在省份專利的掛毯業(yè)培訓，正在被越來越多的技術和藝術學校包括進他們的教學大綱中；這也是由單一掛毯形式向多元現(xiàn)代纖維藝術形式前邁進，與世界最新的潮流相一致的重要一步。