包裝的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)密不可分，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)包裝的進(jìn)步。包裝與人類的生活密切相關(guān)，是人類社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。在人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，科技的發(fā)展、社會(huì)的變革、生產(chǎn)力的提高等都使得人們的生活方式和生活環(huán)境有了改善，這些都對(duì)包裝的功能和形態(tài)產(chǎn)生了很大的影響與促進(jìn)作用。

舊石器時(shí)代原始人類以打擊石器為主要特征，由于人類受到工具及生產(chǎn)力水平的限制，他們無(wú)法單獨(dú)在自然環(huán)境中生存，只能群居洞穴，靠雙手和簡(jiǎn)陋的工具以打獵、捕魚和采摘野果為生。他們的生存環(huán)境惡劣，食物和飲水對(duì)于他們的生存十分重要，于是原始社會(huì)人類便用樹葉、果殼、貝類、竹筒、葫蘆等天然材料來(lái)盛裝飲水、包裹食物，這就是包裝的最原始形態(tài)和作用。

人類經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的腦與手的進(jìn)化之后，開始進(jìn)入有意識(shí)的創(chuàng)造性勞動(dòng)階段。商業(yè)最基本的概念源自于早期文明的貿(mào)易發(fā)展。天然產(chǎn)物的不同利用方式也成為某些區(qū)域的特產(chǎn)，而其他的產(chǎn)物則是被特定部落或社群視為產(chǎn)品。不論何種情況，當(dāng)人類開始在世界各處旅行時(shí)，也開始對(duì)特定區(qū)域的產(chǎn)物產(chǎn)生了需求。而高度的文化發(fā)展，使得人類逐漸脫離了游牧生活，早期的貨物交換則成了今日的經(jīng)濟(jì)，也就是產(chǎn)品經(jīng)銷與消費(fèi)的科學(xué)。

中古時(shí)期中國(guó)、羅馬及中東等地區(qū)的商業(yè)社會(huì)，皆是借由貨物的運(yùn)輸買賣以賺取金錢。而當(dāng)人類開始在世界各處闖蕩時(shí)，貨物運(yùn)輸?shù)姆秶仓饾u拓展開來(lái)，也因?yàn)橛辛碎L(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)纫蛩?，包裝顯得越來(lái)越重要。以中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展為例，隋、唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，中國(guó)與西域之間的交流越來(lái)越多，絲綢之路和茶馬古道的開拓架起了中西方的商業(yè)交流平臺(tái)，包裝也在這些商品交換中扮演著越來(lái)越重要的角色。唐代，社會(huì)發(fā)展空前繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，此時(shí)的包裝在繼承前代各類包裝特色的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，并呈現(xiàn)出獨(dú)有的特點(diǎn)。如佛教在唐代達(dá)到鼎盛，用于佛事用品的包裝用材考究，紋飾帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，風(fēng)格莊嚴(yán)、神秘，在注重功能的前提下，更多闡述了人對(duì)神的敬畏和祈求庇佑的心理。唐代造紙術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)包裝行業(yè)也有了更大的促進(jìn)作用，紙質(zhì)的提高和品種的增加使得包裝的形式和檔次提高了很多，紙質(zhì)包裝多用來(lái)包裝茶葉、食品和中藥等?！秹?mèng)溪筆談》中講到唐人重串（穿）茶粘黑者，則已近乎串餅矣。從中可以知道當(dāng)時(shí)對(duì)緊壓茶傳統(tǒng)的包裝方法，其茶葉被緊壓，茶團(tuán)外用紙包裹，與現(xiàn)在的茶餅包裝基本一致，究其用紙包裹的原因，唐·陸羽《茶經(jīng)》上說(shuō)到紙囊，以剡藤紙白厚者夾縫之，以貯所炙茶，使不泄其香也。此時(shí)茶葉的包裝紙被稱為茶衫戶，由此可見紙張作為一種包裝材料在當(dāng)時(shí)已得到人們的認(rèn)可和廣泛的使用。